山东临沂:画家张立年山水国画作品连播(图)


 
        张立年,1969年出生于山东临沂,1994年进修于解放军艺术学院,2009年就学于中国国家画院张志民工作室。现为:山东美术家协会会员、中国科学家画院画家、国防大学书画院特聘画家。
         获奖:2002年作品曾获中日邦交正常化30周年书画展优秀奖、获首届北京当代“华巷杯”全国诗、书、画作品一等奖。
        作品入选:第三届中国山水画艺术双年展、“纪念辛亥革命100周年全国中国画作品展”、第十一届全国美展、建国60周年全军赴香港、澳门精品展;2009年“新中国成立60周年中国人民解放军美术作品展”;2012年“庆祝中国人民解放军建军85周年全国美术作品展暨第十二届全军美术作品展”;2012吴冠中艺术馆开馆暨全国中国画作品展;画说武当全国中国画作品展,;2014年中国国家画院导师工作室教学系列成果山水画展,跨世纪暨建国50周年山水画展;山东省第十三届新人新作展及国防大学建校周年纪念美术大展等;2015年“纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年全军美术书法作品展”并获优秀作品奖。

       画家张立年联系电话:15963939562



 
静观哲思,儒释道禅张立年山水画研究
 
  中国是一个具有五千年悠久历史和优秀文化传统的国家。中国山水画,以山川自然景观为主要描写对象,同时又反映中华民族的审美情趣和传统思想。“外师造化,中得心源”是一种心灵化的艺术。为客体传神,为主体达意,写心是中国山水画的最高境界。  
        中国山水画讲究因心造境,画家将大自然中的一山一水,经过心底意念选择撷取其内美神韵,通过一条线,一方空间,一种笔法、一种墨法将其升华为一种境界、一种气象、一种格调。这些不仅是素养与思想的体现,更折射着画家的人格。  
        从张立年山水画中能看出,他对“儒、释、道、禅”文化有着很深的理解。  
        中国山水画境界折射着“儒、释、道”思想的精髓,山水画家的艺术审美思想和艺术审美取向,皆取源于以“儒、释、道”为代表的传统文化。就道家而言,老庄思想的根本要义在于重自然,弃人造,重智慧,轻知识,与自然保持协调一致,主张“素朴而天下莫能与之争美’’、“淡然无极而众美从之”、“既雕既琢、复归与朴”,追求原始的素朴、混沌的原始自由,是道家思想对中国艺术美学的影响最为重要的部分之一。  
        而中国的禅宗,它是佛教融入中国道德文化后的结晶,是老庄化的佛教,佛教化的老庄。禅言:自心是佛。所谓“诸佛在心头,迷人向外求。内怀无价宝,不识一生休。”禅宗的要义直指本心、顿悟成佛。这些生动、活泼、辨证、求真的鲜活理念,对中国绘画尤其是山水绘画的审美思想产生了极其重要的影响。 
     “禅”,达其“无我”境界叫“入禅”。至于禅意,简单地说,佛教信徒的“朝圣”、“还愿”、“修行”,佛教事物、圣地以及尘世的“仁慈”、“善良”、“育化”、“布施”等环境中的现象,相互作用而变化生长之意,古来叫(氤氲),引申为佛学的意(空),即为“禅意”。  
        张立年的作品富有震撼人心的艺术魅力,与浓浓的禅意不无关系。中国山水画历来受到儒释道禅思想影响, “禅宗”思想对他的影响也深深体现到他的艺术创作之中。张立年的笔墨,内涵是如此深刻,形态是如此丰富,体系是如此周全,境界是如此高妙。他作画以心运笔,墨随己意,赋其形求其神,自然而无匠气,加其运线飘逸劲挺,勾勒与没骨手法灵活运用,让观赏者体味把玩不已,其意境妙不可言。其作品重笔情墨趣,抒发个性,利用水和墨的交融、渗染、冲刷而造出清新、静谧、淡逸的氛围,更具感染力,在湿中求干,湿而不软,淡而不简,让人始终停留在虚无恬静的境界中。张立年注重禅悟生活,玄对山水,借山水之灵性可以悟道乃至证道,常以亲身所感的场景入画,使人感到苍莽深邃幽静,却又不失厚重华滋,气韵充盈。与墨色淋漓、气象氤氲的山水”对话,其会将自然神秘的感受及某种愉悦情绪传达给你、感染你,使你感到真实。那一山、一水、三石、五木都淋漓尽致地洋溢着一种纯真的生气,一种天地间的真气,一种情绪和心境。 
    “充实之谓美。充实而有光辉之谓大”(《孟子?尽心下》)。可见,孟子把美和大并举。但在美的程度上“大”更强烈、更鲜明、更辉煌。它反映了古典美学中的崇高观,而庄子又论“大音希声,大象无形”,画家以多年生活与艺术的蒙养之功,通过作用于人的知觉的造型因素的创造性整合,以朴实浑厚的画风传达的恰恰是力的表现,是“天行健,君子以自强不息”及 “君子以厚德载物”的大气魄。真正超越、澄明、单纯或净朗的境界,并不是轻易能够达到的,它要艺术家穷其一生的不懈努力。  
        张立年寄情山水,画思独造,登玄偕秘,他苦心孕育的山水别树一帜。气度雄强博大;笔墨华滋浑厚;意象清新飘逸。 东晋顾恺之创作的《庐山图》,是中国绘画史上第一幅独立存在的山水画。庐山高僧宗炳在《画山水序》中阐述的“畅神说”,是真正意义上的第一篇中国山水画论。山水画由此发端,经于南北朝,兴于隋唐、五代,盛于两宋,发展于元、明、清;1700多年来,历代大师不断探索、创新。 
      “山水以形媚道”,张立年的山水在继承青绿山水严谨工细的法度之下,以消退了火气的青、绿、蓝为主调,衬以墨色的含蓄与凝重,在色度的明暗对比及变化中尽现空间的变化与灵动,从而避免了传统青绿的僵硬与单调。其作:一,构图饱满,充实而富有无限的张力,几乎不留空白,但满而不塞,繁而不密,在茂密之中见空灵,博大之中获清雅,气象之中得意蕴。二,有血有肉、有气有骨、有神有韵的“生命的线”。“骨法用笔”,是中国画造型语言的魂。三,在二度平面上做足文章,是中国画奇绝之神。艺术图式语言的独树,意味着艺术家风格的明朗标举。张立年张扬着自己的艺术个性,在求变、求灵、求新,乃至求静中,营造笔墨学养的大诗意;创新形式的大境界;时空审美的大气象。  
        张立年的山水画有石涛之精神,亦可见沈周之用笔、文征明之书法、李可染之用墨、傅抱石之意境等大家之魂魄。“传统精深博大,可以学习的东西浩如烟海。他在继承发扬传统和深入自然中陶冶灵魂,熔铸个性,探取笔墨三昧,为建构自己的山水境象突破了传统青绿山水的模式,从传统的三渲五染的烦琐程序中解脱出来。尤其以水墨介入青绿,更是冲淡了青绿山水和水墨山水的界域,从而拓展了青绿山水的表现空间,同时,也丰富了水墨山水的表现语系。  
        张立年的山水“意味”,有一种元气淋漓之象,有一种人格化的自然美;他的山水“本色”,源于自然生态之风貌。他注重深入生活,经常到大自然里写生创作,通过大量的速写、写生把大自然里千变万化、千姿百态的山川河流景象记录下来,作为永久的保存资料。自20世纪90年代以来,张立年放归自然,采撷万物灵韵,探寻艺术之源。搜尽奇峰打草稿,“外师造化,中得心源”。他把心中每一点微小的涟漪,凝聚在纸上,让情丝在纸上流动。 “山性即吾性,水情即吾情”,逸笔泛墨抒心臆。天地精华育英才,张立年由探索转化为理性的追求与睿智的思考,然后再转化为自家的山水精神。  张立年正是这样一位在大艺术、大审美的心灵空间构筑起自己丰富、独特、新颖的艺术天地,用自己的言行和图式,多层次、多方位地诠释了传统与现代、光荣与梦想,为中国“山水”的审美带来诸多创新和思考的艺术家。  解读张立年的山水画系列作品,我们时时能体味到画家那种深邃沉静的哲理思考,这源于画家高贵博大的精神世界。精神是超越于生命之上的一种情怀,一种思想、一种人格。中国画是人类精神生命的物化。中国画的艺术形式与我们生命中的感觉、理智和情感生活所具有的动态形式处于同构状态。中国画的内涵的丰富性源于个体精神的丰富性。  
       中国画的创作是自由的,画家因自由的感召而创作。自我意识的体现,可使画家免于在自然的生命状态中沉没。随着文明的演进,中国近年出现了空前的盛况,但中国画艺术精神的缺失不容轻视。真正具有艺术精神的作品一定是表现个性的,是画家心灵的文本。这种心灵的状态与人格精神是艺术作品的内在价值之所在。 
      “虚静”由老子提出,庄子发挥。它作为一个美学范畴,指的是不受任何干扰,专心致志于精神状态。所以,老子说:“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。”而禅宗强调:“以无着心应一切物,以无碍慧解一切缚。”道释两宗都十分重视心境的澄净和安详,因为内心虚静尘心俗虑自然摒弃,外物才能映入,换句话说,惟有清灵空淡的内心才可以令外物进入而传自然之神,达到“含道映物”的境界。  
        刘勰云:“陶钧文思,贵在虚静,疏沦五藏,澡雪精神”。(见《文心雕龙?神思》)。行文作画都需要清除旧习的局限和思维的障碍,并在静思中逐步深入。张立年从艺、治学、为师都以虔诚、平和和包容的心态对待,因而他的思维既没有沉重的包袱,也没有过多的束缚,显得十分自由、活泼和开放。他对文艺界久争未果而又无法回避的传统与现代、东方与西方、艺术共性规律与个性风格等问题从不轻率地下结论,常常潜入更加广博和深邃的思考,并将自身放入当代艺术和艺术史的坐标中进行考量,进而寻求艺术家个体的位置。他秉心养术,博采众长,融会贯通,渐渐地造就了具有当代特色的艺术个性。  只有心灵达到虚无的境界,方能保持清静的心态,不受外界欲念的影响而烦恼,回到根本上就是静。从张立年的作品中感受最深的就是“静”。天地与我并生,天地与我合一,庄子打开了人与自然之间的屏障,人开始与天地精神往来。张立年以哲学的方式创造出了他独具特色的梦中山水。         黄宾虹说,“入画则静。静存乎心,动在乎手。心不静,则乏领悟之神;手不动,则短活泼之机。动根乎静,静极则动,动斯活,活斯脱矣。”可见,观照自然的心态要静;这是领会大自然精神实质的前提,具体的用笔着色要灵动,这样才能使画面透脱生动,不僵不滞。”意远在能静,境深尤贵曲”(《黄宾虹画语录》)。如果存有清脆明澈的马蹄声和藏民的清唱,它也接近了天籁之音,又像一首诗,不是在搅扰人们的生活,而是牵引我们走进那无比诱人的高原之境,走进画家的心灵世界。海德格尔说:”艺术的本性是诗”,从这个意义上说,张立年直接触摸到了艺术的本质。  
        读张立年的山水系列,你会感受到一种盎然的诗意,高原的辽远和沉静在色墨的氤氲变化中更加凸现了一种新的情趣,这种情趣不同于其他水墨画家的水墨画,它显现出很强的独立性。张立年采取减少层次变化、巧妙利用空白的处理手法,避免了繁琐和细碎可能带来的匠气。同时,有意弱化对细节的描述,状貌取神,而重在神韵。更加加强对自然风情梦幻般的感受,在用笔和使墨上都保持了平和、朴素、整体的审美取向,不求飞扬和洒脱,取不事雕琢、穆如清风的境界。


画家张立年山水国画作品连播:

 











 
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